Mars 1998 - Les Idées Affaire Negri-Sofri L'héritage des années de plomb en Italie Par Laurent Gerbier et Didier Ottaviani

Voir aussi A quoi servent les intellectuels , Le choix de Toni Negri

 

Sofri, Pietrostefani et Bompressi, le refus de la grâce comme refus de la culpabilité Sofri, avec ses co-inculpés, demande la réouverture du procès. Ils ont entamé une grève de la faim le 18 octobre 1997. Mais l'intervention d'un nouveau témoin oculaire du meurtre, qui contribue à discréditer le témoignage de Marino, a conduit les inculpés à déposer auprès de la Cour d'Appel de Milan une demande de révision le 16 décembre 1997. Le point essentiel de leur action réside dans le refus de toute grâce (que, par ailleurs, le président de la République, Oscar Luigi Scalfaro, ne veut pas leur accorder): placer le problème sur ce terrain, c'est affirmer la culpabilité de Sofri, Pietrostefani et Bompressi. Or, ils refusent cette culpabilité et ne veulent pas d'une grâce qui consisterait à effacer un crime qu'ils n'ont pas commis. Toni Negri, au contraire, réclame cette amnistie au nom du caractère antidémocratique des procédures qui ont mené à sa condamnation (Rome, 1984, douze ans; Milan, 1986, trois ans et demi). Ces jugements, prononcés en application de lois d'exception contraires à la Convention européenne des droits de l'Homme, ont provoqué de nombreuses réactions (notamment la dénonciation par Amnesty international des irrégularités juridiques du procès de Rome). A cette différence de revendication (1) correspond également une différence d'enjeu.

 

La responsabilité de l'Etat italien dans l'amorce d'une " stratégie de la tension " Si Sofri refuse avec autant d'énergie que Scalfaro parle de grâce à son sujet, fût-ce pour la lui refuser, c'est que la volonté d'assimiler l'affaire Sofri au terrorisme des années de plomb est une manoeuvre politique visant à réécrire l'histoire. Condamner Sofri, Pietrostefani et Bompressi pour le meurtre de Calabresi, c'est condamner à travers eux " Lotta Continua ", leur mouvement. C'est appuyer l'idée que l'attentat de Piazza Fontana, pour lequel Pinelli était interrogé, est lui-même un attentat d'extrême gauche: de cette façon, on fait commencer dès 1972 voire 1969 la radicalisation des mouvements activistes de gauche, qui n'a en fait véritablement commencé que vers 1976 avec les premiers meurtres politiques des Brigades rouges. On justifie ainsi a posteriori une politique de répression policière qui, en réalité, a précédé cette radicalisation (2). Pire: comme le montre le documentaire réalisé par Fabrizio Calvi et Frédéric Laurent (3), l'Etat italien a, à travers certaines de ses officines militaires ou gouvernementales, contribué à entretenir sciemment, avec l'appui de certaines structures clandestines de l'extrême droite (ainsi l'Aginter Press, basée à Lisbonne et dirigée par d'anciens militaires de l'OAS), cette " stratégie de la tension " qui permettait aux uns d'accentuer la répression et aux autres de rêver à une prise de pouvoir " à la grecque " (le régime des colonels avait pris le pouvoir en Grèce en 1967). L'enjeu de l'affaire Sofri est là: condamner Sofri, même pour le gracier, c'est faire porter à l'extrême gauche le chapeau de ces manipulations, le sang qu'elles ont coûté, l'aveuglement idéologique qu'elles supposent. C'est fermer définitivement la porte à une vision lucide (et douloureuse) de l'attitude de l'Etat italien de ces années-là. C'est, enfin, jeter un discrédit définitif sur une pensée de gauche dont l'actualité, face au néo-libéralisme et à ses essais dévastateurs, est évidente (4). Les attentats commis durant ce que l'on appelle les " années de plomb " en Italie constituent des pratiques antidémocratiques, quels que soient leurs auteurs, quels que soient leurs motifs. Les manipulations auxquelles l'Etat italien s'est livré au cours de ces mêmes années (collusion entre l'extrême droite et certains membres du SID, les services secrets italiens; dissimulation ou destruction de preuves dans les affaires de terrorisme; procès bâclés et témoignages sélectionnés; collaboration avec certaines officines liées à l'OTAN, lequel craignait à l'époque que l'Italien ne bascule dans le communisme (5), sont à leur tour des pratiques antidémocratiques. Face à une histoire politique qui se construit, depuis 25 ans, en recourant en permanence à de telles pratiques, la mobilisation des opinions publiques et des intellectuels, en Italie comme en France, ouvre peut-être et pour la première fois la voie à un réexamen des années de plomb qui permette à l'Italie, enfin, d'appliquer à cette période obscure des pratiques démocratiques..

1. La divergence des stratégies de défense n'est pas perçue comme rédhibitoire par les accusés eux-mêmes (" Sur le fait que Negri ou Scalzone, après avoir fait un certain nombre d'années de prison, aient décidé de s'enfuir, je ne prononcerai pas un mot de blâme.Je suis favorable à l'indulto, la remise de peine, je l'ai dit ", A.Sofri, entretien avec Jacqueline Risset, les Temps modernes, n° 596, nov.-déc.1997, p.202. 2. Sur ces points, voir l'article de J.-L.Fournel et J.-C.Zancarini, " Des historiens peu prudents.L'enjeu historiographie de l'affaire Bompressi, Pietrostefani, Sofri ", les Temps modernes, op.cit.pp.174-192. 3. L'Orchestre noir, diffusé sur la RAI en novembre 1997 et sur Arte les 13 et 14 janvier 1998. 4. Ce type de réécriture de l'histoire, qui vise à assimiler les activismes d'extrême gauche et d'extrême droite, n'est pas sans analogies avec le discours qui tente actuellement d'assimiler communisme et nazisme.Il est intéressant de noter que l'on trouve si urgent, en Europe, de discréditer les alternatives politiques à la pensée néo-libérale. 5. Voir l'article de François Vitrani, " Révélations sur l'affaire Gladio: l'Italie, un Etat de " souveraineté limitée " ?", le Monde diplomatique, décembre 1990, p.3. retour

A quoi servent les intellectuels

Sous la forme d'une lettre ouverte à Sofri, Tabucchi répond aux remarques formulées par Umberto Eco dans l'Espress du 24/04/97, au sujet du rôle de l'intellectuel. Loin de considérer, comme le fait Eco, que les intellectuels doivent " rester silencieux quand ils ne servent à rien ", Tabucchi revendique pour eux une fonction précise. Au-delà de la question désuète de l'engagement, il développe l'idée que cette fonction n'est pas tant de résoudre des problèmes que de " mettre en crise ". En se référant à une tradition de pensée classique et contemporaine, il affirme la nécessité d'une " synchronie " de l'intellectuel avec son temps, qui passe par son activité créatrice elle-même. Ni en retrait, ni figures de proue éclairant de leur flambeau la route de la contestation, les intellectuels doivent, modestement, " gratter leur petite allumette ".n D. O. Antonio Tabucchi, La Gastrite de Platon, Mille et Une Nuits, 1997 retour

Le choix de Toni Negri

Transcription de conversations enregistrées en juin 1997, quelques jours avant le départ de Negri pour Rome, Exil n'est pas un bilan, mais une respiration: à la charnière de deux périodes de sa vie, Toni Negri montre comment son choix s'inscrit dans la continuité fondamentale d'une réflexion philosophique, d'un travail politique et d'un choix de vie. En 27 petits paragraphes indépendants, portant chacun un titre court, on explore l'entrecroisement de ces trois pistes qui dessinent un travail toujours en cours, un effort permanent de compréhension, d'interprétation et de transformation du monde. Complexes ou lumineux, stimulants ou discutables, les propos et les projets de Toni Negri offrent au lecteur une carte des lieux où la pensée alternative peut trouver matière à se construire: cette mise à disposition de tous d'une réflexion singulière appartient bien à l'effort " pour transformer le propre en commun " (p.53).n L. G. Toni Negril, Exil, Mille et Une Nuits, 1998 retour